ESTEREOTIPOS Y PREJUICIOS
Rosa Rodríguez
Bailón
Gloria Jiménez moya
Miguel moya
Los estereotipos como representaciones
individuales y colectivas: Un estereotipo es un
conjunto de creencias compartidas acerca de los atributos personales que poseen
los miembros de un grupo. Los estereotipos se pueden conceptualizar desde 2
perceptivas complementarias, individual y colectiva. Y a su comprensión implica
la toma en consideración de ambas. La perspectiva individual define a los estereotipos
como representaciones en la mente de los individuos. Mientras que la colectiva
nos dice que los estereotipos quedan representados por la sociedad y se
consideran compartidos por las personas que forman parte de una misma cultura.
1. Perspectiva
individual.- Desde este enfoque los estereotipos
son definidos como estructuras cognitivas que incluyen conocimientos, creencias
y expectativas acerca de distintos grupos sociales. Los estereotipos también
implican asociaciones con sentimientos y emociones y no solo con pensamiento.
La mayoría de los enfoques que analizan los estereotipos desde esta perspectiva
incluyen en su análisis un tipo de conocimiento abstracto. Los estereotipos
además pueden ordenarse jerárquicamente. Los estereotipos contiene conocimiento acerca de
la variabilidad de los grupos.
2. Perspectiva colectiva.- Se considera la sociedad en si como una base de
conocimiento almacenado, concibiendo los estereotipos como un tipo de
información pública acerca de los grupos sociales que es compartida por los
individuos dentro de una cultura. Los estereotipos consensuados representan un
aspecto del conocimiento colectivo de una sociedad.
Estereotipos, prejuicio y sus nuevas
formas: Los estereotipos pueden
tener un componente descriptivo que recoge las características asociadas a los
miembros de un grupo. También pueden incluir a dichos grupos, que constituyen
su comportamiento evaluativo. El prejuicio consiste en juzgar y reaccionar ante
un individuo basándose en la catedra o grupo al que pertenece sin tener más
información referente a él. La mayoría de los investigadores conceptualizan el
prejuicio como una actitud. La asociación entre el objeto de actitud y su
evaluación se puede basar en tres procesos:
a) Cognitivos, asentados en el conocimiento o creencias que
se tienen sobre un determinado grupo y que coincidirían con los estereotipos.
b) Afectivos, basados en experiencias afectivas, positivas o
negativas, con los miembros de ese grupo.
c) Conductuales en este caso se trata de que la evaluación
proceda de comportamientos con los miembros del grupo en cuestión.
Los
3 componentes de la actitud son evaluaciones del objeto de actitud.
a) Las nuevas formas de
prejuicio: En la actualidad no es que
el prejuicio haya desaparecido, si no que se ha hecho más sutil, adoptando
nuevas formas:
·
El manejo del a
impresión.- Se trata de que las personas
tienen prejuicios y son conscientes de ello, solo que les da vergüenza hacerlo
públicamente.
·
Racismo moderno.- En las personas racistas modernas coexiste el apoyo a
los principios abstractos de justicia y no discriminación con los sentimientos
negativos hacia los miembros de otros grupos, lo cual les lleva a expresar su
prejuicio de forma indirecta y simbólica.
·
Racismo simbólico.- La persona racista simbólica piensa que las minorías
no asumen esos valores y no contribuyen por tanto al desarrollo de la nación y
de esa manera justifica su efecto negativo hacia ellas.
·
Racismo manifiesto y
sutil.- Se basa en la percepción
de que el exogrupo nos amenaza y en la
oposición al contacto íntimo con sus miembros, en cambio el racismo sutil
consta de 3 componentes más ocultos y más aceptables en la cultura occidental:
1. La defensa de los valores tradicionales.
2. La exageración de las diferentes culturales.
3. Dado que tener reacciones emocionales negativas hacia los
miembros del exogrupo puede verse como un indicio de racismo.
b) La medición de los
estereotipos y de prejuicio: En la actualidad se
dispone de múltiples procedimientos y herramientas para medir los estereotipos
y el prejuicio. Se clasificaron las medidas del prejuicio a lo largo de un
continuo en cuyos extraños estarían, de una parte, las medidas explicitas y de
otra las implícitas en las cuales tenemos:
·
Cuestiones
tradicionales.- La manera más
fácil de medir el estereotipo y el prejuicio es preguntándole directamente a
las personas.
·
Escalas de prejuicio
moderno.- Estas escalas incluyen
preguntas de manera que los individuos no sepan que están midiendo prejuicio y
en consecuencia no puedan alterar sus respuestas acomodándolas.
·
Medidas comportamentales
y no verbales.- Se trata de crear
situaciones lo más parecidas posible a la realidad y observar cómo se
desarrollan las interacciones entre miembros del endogrupo y el exogrupo.
·
Comportamiento verbal.- Consiste en analizar comportamientos como las interrupciones
cuando otra persona está hablando, los errores en el discurso, su excesiva simplificación.
·
Medidas implícitas.- Estas medidas parte de supuesto de que nuestro sistema
cognitivo produce respuestas automáticas según las características de los estímulos
y del conocimiento que tengamos en nuestra mente.
·
Medidas fisiológicas.- Se utilizan para medir prejuicio implícitamente y se
basan en la idea de que las reacciones afectivas tienen correlatos fisiológicos
involuntarios.
El contenido de los estereotipos y su
relación con el prejuicio: La investigación
sobre el contenido de los estereotipos nos centran en la cuestión del “que” más
que el “cómo” y el “porqué” de los estereotipos. El análisis del contenido nos
proporciona información acerca de aspectos colectivos relacionados con ellos.
Actualmente existen un conjunto de investigaciones que muestran que podemos
observar en el contenido de los estereotipos un patrón que obedece a ciertos
principios psicológicos generales.
a) La ambivalencia presente en los estereotipos: las dimensiones
de competencia y sociabilidad y sus efectos sobre emociones y el comportamiento.
La ambivalencia de la
mayoría de los estereotipos refleja las relaciones estructurales que se
establezcan entre grupos y se encuentran determinados por su estatus y la naturaleza
de su interdependencia. La competencia y la sociabilidad que posibilitan la
ambivalencia de los estereotipos. Efecto de compensación entre ambas dimensiones
cuando un grupo es percibido como alto y otro como bajo en una dimensión. Esta
ambivalencia que caracteriza a los estereotipos tiene también consecuencias
emocionales y conductuales. Según el modelo del contenido de los estereotipos,
las posibles combinaciones de sociabilidad y de competencia predicen diversas
emociones hacia los miembros
de distintos grupos. De la combinación de estas
surgen 4 tipos de conductas:
·
Facilitaciones activa
(ayuda).- Son conductas que
tiene el único objetivo de beneficiar a un grupo.
·
Facilitación pasiva (cooperación).- Se tolera la cooperación con un grupo.
·
Daño activo (ataque).- Se pretende
dañar explicita e intencionalmente a un
grupo.
·
Daño pasivo (negligencia).- consiste en negar las necesidades de un grupo,
excluyéndoles y apartándoles así de la sociedad y negando su existencia.
b) La atracción de los negativo: otro principio que parece repetirse en el contenido de
los estereotipos y sobre el que se asienta el prejuicio es que estos tienen de
a incluir aspectos negativos y en general
extraños. Aunque los estereotipos incluyan información negativa frecuentemente
también incluyen información positiva.
c) El favoritismo endogrupal: otro patrón que parece común a la mayoría de los
estereotipos y en especial a su contenido y que también se ha considerado muy relacionado
con el desarrollo del prejuicio. Aunque intuitivamente se podría pensar que el
prejuicio provoca fundamentalmente un tratamiento negativo del otro grupo.
d) La relativa precisión en el contenido de los estereotipos
y su fondo de verdad: ha existido un debate
interminable acerca de la precisión o imprecisión del contenido de los
estereotipos. En cierto que no sería muy difícil demostrar que la mayoría de
las creencias que tenemos acerca de los grupos son erróneas. Los estereotipos
suponen categorías necesarias para entender el mundo social, siendo
percepciones que a la vez reflejan la realidad y lo construyen. La
caracterización de los estereotipos como incorrectos, ilógicos, irracionales y
resistentes a la adquisición de nueva información. Algunos autores identifican
3 tipos de imprecisión en la aplicación de los estereotipos:
·
La imprecisión
derivada de la asignación de características que son incorrectas.
·
La imprecisión ocasionada
por la valencia asignada a las características incluida en los estereotipos.
·
Pueden aparecer ciertos errores en la percepción grupal
cuando sobreestimamos o subestimamos la homogeneidad de un grupo en un rasgo determinado.
El proceso: El proceso por el que los estereotipos se forman y
desarrollan ha sido un tópico tratado en psicología social fundamentalmente por
parte de la cognición social:
a) Correlación ilusoria.- Se trata de una de los proceso más utilizado para explicar
la formación de los estereotipos. Nos referimos al efecto encontrado por
Chapman y Chapman que mostraba como los individuos sobreestiman la aparición conjunta
de 2 estímulos, manifestando una correlación entre eventos que en realidad no
ha tenido lugar. Un aspecto interesante del efecto de la correlación ilusoria
es que este se generaliza a dimensiones y comportamientos que no han sido
presentados previamente. La correlación ilusoria puede sobreestimar no solo la
relación de un grupo y una serie de características. La correlación ilusoria ha
demostrado ser un fenómeno muy robusto y se ha replicado en numerosas investigaciones
recientemente.
b) La utilidad de las categorías sociales.- La categorización ha sido considerada el proceso
clásicamente a la base del proceso de estereotipia, algunos autores han
planteado que la estereotipia solo es posible cuando existe un proceso de
categorización previo. Las características de los estímulos por si mismas
pueden desencadenar la activación del estereotipo sin que sea necesario que se
lleve a cabo un proceso de categorización previo. La categorización al igual
que la estereotipia reduce las similitudes percibidas entre los miembros de un
grupo y acentúa las diferencias entre grupos. La categorización supone seleccionar
y prestar atención solamente a ciertas características de las que se definen al
objeto, acentuar estas características en las impresiones que nos formamos sobre
ellos e interpretar al objeto infiriendo que posee otras características
basándonos en esas particularidades que han servido para identificarlo. La categorización
es un proceso altamente sensible al contexto.
c) Los procesamientos automático y controlado y la supresión: Otra característica asignada típicamente a la estereotipia
como proceso es su automaticidad. La estereotipia se caracteriza por no
requerir para su activación de abundantes recursos cognitivos, ni intención,
control o conciencia por parte de quienes la utilizan. Determinadas formas de
prejuicio derivados de estas activaciones automática de los estereotipos
también pueden ser automáticas, además de ambiguas y ambivalentes. El prejuicio
en su forma más útil se relaciona con la activación automática y la aplicación
de las asociaciones existentes incluidas en los estereotipos.
La importancia del contexto: El análisis de los estereotipos y el prejuicio seria incompleto
si no se hiciera referencia al contexto social en el que se desarrollan. El
contenido de los estereotipos sociales y la valoración de estos se ven
influidos por las relaciones existentes entre los grupos y el contexto
intergrupal en el que surgen:
a) La explicación social: el esencialismo psicológico.- Los estereotipos no solamente incluyen una serie de
características asociadas a un grupo social, si no que explican por qué estos
rasgos aparecen unidos entre sí en la caracterización de un determinado grupo.
Las teorías esencialistas tratan de explicar precisamente como los individuos
utilizan en ocasiones los estereotipos como explicaciones del comportamiento de
los grupos estereotipados.
b) La justificación del sistema.- El contenido de los estereotipos de los grupos
desaventajados, así como el prejuicio mantenido hacia ellos, ayuda al
mantenimiento de las diferencias entre grupos en el sistema social. El
contenido de los estereotipos reflejaría tanto para los miembros de grupos
aventajados como desaventajados “la verdad” acerca de las diferencias entre
ellos y servirá como una fuente de mantenimiento de la jerarquía establecida.
Con el enfoque de la justificación social el mejor método de cambiar los
estereotipos es cambiar el sistema de relaciones entre grupos.
c) Los efectos de los estereotipos y del prejuicio:
·
Antigüedad atributiva.- En general quienes
pertenecen a grupos minoritarios y han sido victimas de discriminaciones se
encuentran con el dilema de saber exactamente a qué se debe el tratamiento
desfavorable que otros les dan.
· La amenaza del
estereotipo.- Otro enfoque que
puede tener la asignación de estereotipos negativos y el prejuicio sobre quienes
los padecen es lo que STEELE ha
denominado amenaza del estereotipo. Con este término se refiere a la ansiedad
que un individuo puede experimentar al pretender contrarrestar con su comportamiento
el estereotipo negativo asignado a su grupo y no tener la certeza de
conseguirlo con éxito.
·
Infrahumanización y
estigmatización.- Otra consecuencia
negativa de la estereotipia y el prejuicio es la infrahumación que es una
concepción nueva del prejuicio que consiste en percibir de forma menos humana a
los miembros del exogrupo, privándoles así que aquellas características
típicamente asignadas a los seres humano. Este tipo de prejuicio está presente
en situaciones de la vida cotidiana y no es necesario que existan un conflicto
entre 2 grupos para que se dé el proceso de infrahumanización.
Conclusiones: Los estereotipos surgen para dar sentido al mundo, y
especialmente a las relaciones intergrupales que tiene lugar en el contexto
social en el que vivimos. Parece importante conocer los efectos que no los
estereotipos y el prejuicio tiene sobre sus víctimas para intentar prevenir sus
efectos adversos.
Comentario: este tema es muy interesante porque es un problema que
viene desde hace mucho tiempo y que hoy en día vivimos en la realidad, en nuestro
contexto social, este problema de los estereotipos y prejuicios a mi modo de
ver es lo que conlleva a muchas veces hablando del entorno social de la
juventud a juntarse solo con personas que tengan los mismos estereotipos que
ellos, podría decirse forman su grupo que estén catalogados o valdría decirse estereotipados
haciendo cada vez más pequeño nuestro entorno social, es allí donde surgen
muchos de los problemas sociales como podría mencionar las pandillas juveniles,
la delincuencia juvenil en general, las drogas y muchos más puesto que la raíz de
esto está en los estereotipos que nuestra sociedad viene cargando desde hace
mucho tiempo y que a pesar de que se habla de integración, de no al bulling, no
la discriminación, estos grupos de personas
se siguen viendo vulnerados, claro cómo nos menciona en la lectura que no con
la magnitud de antes y tampoco de manera directa ya que ahora como mencione se
habla de mucho den o discriminar a las personas, por lo tanto no generar
prejuicios acerca de ella, dado que se ha hecho una publicidad enorme sobre
estos temas supuestamente buscando erradicarlos de la sociedad, esta publicidad
ha hecho que las personas no expresen lo que sienten hacia los demás es decir lo
reprimen pero el problema sigue ahí solo que se encuentra oculto .para evitar
que la sociedad critica esos pensamientos que supuestamente son pasados debido
a que ahora se promueve la integración.
glosario de clase:
RAZA: En biología, raza se refiere a los grupos en que se
subdividen algunas especies biológicas, a partir de una serie de
características que se transmiten por herencia genética. El término raza
comenzó a usarse en el siglo XVI y tuvo su auge en el siglo XIX, adoptando
incluso una categoría taxonómica equivalente a subespecie. En 1905, el Congreso
Internacional de Botánica eliminó el valor taxonómico de raza. A pesar de ello,
su uso se mantiene en la lengua común y es muy frecuente cuando se trata de
animales domésticos. En el caso del ser humano (Homo sapiens), existe opinión
mayoritaria entre los especialistas en que es inadecuado el uso del término
raza para referirse a cada uno de los diversos o diferentes grupos humanos, y
se considera que es más apropiado utilizar los términos etnia o población para
definirlos. Más aún, algunos científicos consideran que para referirse a seres
humanos, biogenéticamente, las "razas" no existen, tratándose sólo de
interpretaciones sociales. También existen otros especialistas que abogan por
seguir utilizando la palabra raza, ya que ésta está destinada para definir a
personas que comparten ciertas características.4 Mientras que las palabras
etnia y población tendrían, la primera, un significado más relacionado con
características culturales, y la segunda, con características geográficas.http://es.wikipedia.org/wiki/Raza
.jpg)
CATEGORÍA:
Jerarquía
de una persona o cosa en una clasificación según su importancia o grado: nos
alojamos en un hotel de primera categoría. Grado o nivel en una profesión,
carrera o actividad: es campeón nacional en la categoría de infantiles. Clase o
grupo de una ciencia en que se distinguen los elementos que lo componen. Concepto
filosófico que junto con otros permite una primera clasificación, en grupos muy
amplios, de todos los seres reales o mentales.http://es.thefreedictionary.com/categor%C3%ADa
.jpg)
GENERO: El
género se refiere a los conceptos sociales de las funciones, comportamientos,
actividades y atributos que cada sociedad considera apropiados para los hombres
y las mujeres. Las diferentes funciones y comportamientos pueden generar
desigualdades de género, es decir, diferencias entre los hombres y las mujeres
que favorecen sistemáticamente a uno de los dos grupos. A su vez, esas
desigualdades pueden crear inequidades entre los hombres y las mujeres con
respecto tanto a su estado de salud como a su acceso a la atención sanitaria.http://www.who.int/topics/gender/es/
GLOSARIO DE LA LECTURA
INTUITIVO: La
intuición (del latín intueri «mirar hacia dentro» o «contemplar») es un
concepto de la Teoría del conocimiento aplicado también en la epistemología que
describe el conocimiento que es directo e inmediato, sin intervención de la
deducción o del razonamiento, siendo considerado como evidente. Se cree que la
percepción sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la realidad. De la
misma forma, el entendimiento tenía una "intuición intelectual" capaz
de conocer la esencia de las cosas y sus diversas formas mediante los
conceptos.http://es.wikipedia.org/wiki/Intuici%C3%B3n
XENÓFABA: La
xenofobia (del griego ξένος xeno = extranjero y φοβία fobia = temor) es el
miedo, hostilidad, rechazo u odio al extranjero,1 con manifestaciones que van
desde el rechazo más o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las
agresiones y asesinatos. Una de las formas más comunes de xenofobia es la que
se ejerce en función de la raza, esto es el racismo.http://es.wikipedia.org/wiki/Xenofobia
AVERSIVO: Algo aversivo es algo
que produce aversión, algo que produce asco, repugnancia, odio o rechazo.
Ejemplos: aversión a ciertos alimentos, siento aversión por las cucarachas.http://www.definicionesde.com/e/aversivo/
SUTIL: Que
es fino y delicado. Se aplica a la persona que tiene agudeza e ingenio para
comprender o ver con claridad el sentido más profundo de las cosas. Agudo,
perspicaz. Que refleja una gran agudeza o ingenio para comprender o ver con
claridad el sentido más profundo de las cosas: contestación sutil.http://es.thefreedictionary.com/sutil
.jpg)
SEXISMO: Sexismo,
discriminación sexual o discriminación de género, es el prejuicio o
discriminación basada en el sexo o género, también se refiere a las condiciones
o actitudes que promueven estereotipos de roles sociales establecidos en
diferencias sexuales. Las actitudes sexistas se sostienen en creencias y
estereotipos tradicionales sobre los distintos roles de género. El término se
utiliza habitualmente para referirse a la discriminación de las mujeres. La
discriminación sexual no es solo un concepto dependiente de actitudes
individuales, sino que se encuentra incorporado en numerosas instituciones de
la sociedad. A menudo el sexismo es asociado con argumentos sobre la supremacía
de género.http://es.wikipedia.org/wiki/Sexismo
.jpg)
ESENCIALISMO: El
esencialismo es la doctrina según la cual algo, un objeto, es lo que es en
virtud de su esencia, es decir, de una o varias propiedades que de perderlas el
objeto en cuestión perdería su naturaleza. Cuando se habla de la esencia o de
la naturaleza de algo, estamos hablando de tales propiedades. Es un punto de
vista metafísico según el cual, detrás de todo lo que es aparente y accidental
está lo esencial y necesario. Por ejemplo, un esencialista diría que el hecho
de que mi ordenador, la carcasa de este, sea negra es accidental o contingente,
que mi ordenador sería el mismo aun cuando le cambiara la carcasa o se la
quitara definitivamente. Sin embargo, diría el esencialista, si cambias sus
propiedades esenciales, entonces el ordenador dejará de ser lo que es. Tal vez
lo transformes en una tostadora o quede inservible, pero perderá su naturaleza.http://filosofia.laguia2000.com/mistica/metafisica/que-es-el-esencialismo
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